Ответ иеромонаху Герасиму (Шевцову) на его критику книги Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла – «И вечный бой…»
В конце декабря 2016 года наместник монастыря святого равноапостольного Николая Японского в г. Токио иеромонах Герасим (Шевцов) с группой своих друзей, громко именующих себя «японистами», устроил в социальной сети Фейсбук обсуждение взаимосвязи Православной церкви и восточных боевых искусств.
В частности, о. Герасим пишет: «создается миф о "православных единоборствах". Поскольку никаких реальных исторических свидетельств существования "православного карате" нет, то активно мифологизируются отношения св. Николая Японского и Василия Ощепкова.» и далее: «Участие нашего духовенства в этом мифотворчестве (пример- пропаганда т.н. «Системы», как православного единоборства, митрополитом Марком Вятским) вносит сильное смущение в ряды прихожан». В ответ на эту реплику один из друзей о. Герасима развивает мысль, указывая на фантастическую и, в его понимании, вредную книгу «И вечный бой..».
В ответ на это хочется отметить, что автором книги «И вечный бой..» является Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который за долгие годы жизни досконально изучил наследие святого равноапостольного Николая Японского. Вряд ли Святейший Патриарх Московский будет заниматься «мифотворчеством» ради создания «православных боевых искусств». Кроме того, работа по изучению наследия св. равноап. Николая велась давно. Его подлинные письма и архивные записи изучали в 60-х годах ХХ века такие выдающиеся богословы как схиархимандрит Иоанн Маслов, игумен Марк Лозинский. Без сомнения плодами их трудов пользовался и Святейший Патриарх.
В указанной книге Святейший Патриарх приводит большое количество цитат и бесед св. равноап. Николая. Среди бесед Святейший Патриарх приводит одни замечательную беседу юного Василия Ощепкова и св. Николая:
«- И еще непонятно мне, Владыка, достойно ли тому, кто должен побеждать язычников только словом Божьим, усваивать их языческую борьбу? Не грех ли это, что я иной раз все другие занятия променял бы на уроки учителя Сато? Борьба ведь дело воинское, а не духовное.
Еще внимательнее всмотрелся Преосвященный в побледневшее лицо отрока и заговорил, будто перед ним был равный собеседник, но речь повел казалось бы, совсем не о том, что его спрашивали:
- Думается мне, что узел, который сейчас здесь, на Дальнем Востоке завязался, Россия еще не один год развязывать будет. Наш долг помочь своим знанием и своей верой здесь, на месте. Но кто-то должен будет и там, на Родине показать, с каким противником нам, может быть, придется бороться. И более того - надлежит нам создать умение выше здешнего.»
Основная мысль, которую цитирует Святейший Патриарх в этой беседе и высказывает св. Николай, это «надлежит нам создать умение выше здешнего».
Эти вслух сказанные слова развивают слова святителя Московского Филарета Дроздова: «Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими». Я думаю, всем понятно, что без определенных навыков сокрушить врагов Отечества не удастся.
Таким образом, воспитание нашей молодежи в духе Православной церкви, основанной на Евангельских заповедях, в сочетании с различного рода боевыми искусствами поможет нашей Родине возрастать духовно и быть готовой своевременно дать отпор врагам как внешним, так и внутренним.
Святитель Тихон Задонский пишет: «Мы сами являемся причиною, что вещи развлекают нас, а не собирают; разоряют, а не созидают. Какая-нибудь вещь развлекает нас, потому что мы привыкли соединять с нею неблагочестивые мысли. Если же приучим себя соединять с нею благие помышления, то она перестанет для нас быть соблазнительною и суетною». Поэтому язвительное помещение в кавычки «православных единоборств» о. Герасимом и высказывание о том, что пропаганда высшими иерархами Русской Православной церкви этих единоборств якобы «вносят сильное смущение в ряды прихожан», можно расценить с одной стороны как личную неприязнь о. Герасима к указанным единоборствам, а с другой стороны как постановку своего собственного мнения выше голоса Церкви и тех же высших иерархов, действующих от лица Матери Церкви.
--- Авторские права на произведение принадлежат газете "Для ТЕБЯ". Публикация произведения допускается только по согласованию с редакцией газеты.
Константин Белов,
Москва, Россия
Константин Юльевич Белов родился в Москве в 1972 году. В 1994 г. окончил Московский авто-механический институт, в 1999 г. окончил Институт рынка недвижимости. В 2008 году сдал экзамен на звание Патентный поверенный РФ.
Прочитано 26843 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проповеди : Во имя Отца и Сына и Святого Духа - Валерий Бартахов Прочитав журнал я не нашёл в нем никаких упоминаний о Духе Святом. На мой вопрос: Вспоминают ли на служениях лютеране о Святом Духе? Ответили, что при начале и окончании богослужений говорят: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа». – Фактически знаний и практики о крещении и получении Духа Святого лютеранская церковь не имеет.
Владимир Проворов, когда просит читателей посмотреть на лютеранскую церковь, то пишет во фразе «нашу Церковь», Церковь - с прописной буквы. Прописной буквы достойна только Церковь на небесах. – Ибо Церковь на небесах и тот, кто принял на земле Духа Святого, свободны от тех недостатков, которые брат Владимир раскрывает в своей статье. Нерадивые и не принявшие Духа Святого христиане переполнили церкви на земле: Поэтому лютеранская церковь и другие религии не были весомой преградой для прихода Гитлера (сатаны) в мир. А чтобы не оказался наш дальнейший труд бесполезным, необходимо лично каждому утром и вечером свою земную жизнь вверять: Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Никакой бес, никакой дух и никто не сможет захватить обманом вашу душу и тело, если вы доверитесь Богу или Христу и Духа Святого примете: И нерадивые христиане не смогут скрыть своих действий от тех, кто получит Духа Святого.
И сказал Господь: «Кто-нибудь из вас, имея друга, придет к соседу в полночь и скажет ему: Сосед! дай мне взаймы три хлеба, ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему: А тот изнутри скажет ему в ответ: Не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе. Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько попросит. И Я скажу вам: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, можете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.11:5-13; Матф.3:11; Мар.1:8; Лук.3:16; Иоан.1:33; Деян.1:5; 11:16; 1Кор.12:13).
